九妹按：
《中国苗族药学》作者田兴秀，是我国著名的苗医学家，他一生传承苗医苗药，著作等身，治病救人无数，乐善好施，备受尊敬和爱戴。
近日，九妹很遗憾地收到信息，田兴秀老师已经于9月25日离世，我们特花时间整理此文，以纪念他为民族医学贡献的一生！
田兴秀
田兴秀，字青山，民族医主治医师，花垣县卫生局退休干部，国家级非物质文化遗产苗医药（钻节风疗法）代表性传承人。
年12月29日出生于湖南省花垣县（原永绥县）花垣镇望城坡村
年在吉首（原所里）就读湖南省立第九师范
年转学在花垣县茶洞（现在的边城镇）省立茶师读书
年元月，响应号召，从在读的湖南省省立茶师参加中国人民志愿军抗美援朝，年转业回乡。
年-年在花垣县卫生部从事医疗及医技管理、医学研究工作，年退休。
-年被聘为昆明南方民族医药进修学院苗族医学客座教授
年至今，在家乡花垣县开办苗医诊所
田兴秀从年起，立志继承发扬苗族医药文化，他谦虚勤恳，虚心好学，先后得67位苗医前辈授艺，刻苦钻研60余载，孜孜不倦，坚持不懈，取得了丰硕的成果：
和连续两年被评为花垣县卫生工作先进个人
年3月，被评为湘西州甲等先进卫生工作者
年6月被评为湖南省劳模并光荣参加湖南省文教卫群英大会
年被评为湖南省科技先进个人并参加湖南省科学大会
年撰写的论文《论苗族生成哲学与苗族医学的关系》，获得在美国举办的世界传统医学大会金杯三等奖
年著《苗族医药学》，该书于年获北京国际民族医药大会论著壹等奖
年著《三本论》（苗族生成哲学精髓解析），该书于年12月获中国国学院颁发优秀作品金奖，又于年获世界学术成果研究院颁发世界重大学术成果特等奖。
田兴秀自年参军到转入地方工作，以及退休以后，始终坚持为人民服务的思想原则，工作之余，利用一切可用的时间从事对苗医苗药的抢救发掘、临床观察，应用发扬和著述传承工作：
年8月26日，完成了一百余万字的《中国苗族医学》全稿
年8月该书在花垣县人民政府支助下由贵州科技出版社出版
一、关于田兴秀
田兴秀《中国苗族药学》·原稿
田兴秀《中国苗族医学》的出版，标志着散存在民间数千年的、仅靠口传身授的苗族医学从哲学到生灵学、人体学、生病学、看病(诊病)学、苗药学、方剂学、整病学、临床治疗学、防病学等各科形成了较完善的体系，这在苗族医学史上是一巨大的进步。
田兴秀的祖母田王氏和母亲吴玉珍父亲田庆余都略懂苗族医药，一家人日常疾患都是自己采药处理；田兴秀的父亲田庆余又名田载福（因排行第七，又名田老七），他在青年时期就跟随贺龙左右，曾在贺龙部下任骑兵团团长，参加过北伐战争和南昌起义，之后部队在潮汕被打垮走散，身负重伤的他幸得当地农会收留保护，修养好后抱残回家。
田兴秀父亲经常和他说起自己跟随贺龙、周恩来等共产党前辈领导的南昌起义，对推翻旧制度建立新中国的革命事业深有感情，只因自己负伤不能继续参加武装斗争而非常遗憾，所以只能把为国为民多做贡献的希望寄托在田兴秀的身上。
年底，父亲田庆余便动员时年十七岁还在省立茶洞师范学校就读的田兴秀参加中国人民志愿军。田兴秀因为年轻和有文化，入伍后便被编到47军一三九师医训队学医。先后被调到四一五团后勤处、侦察连、机炮连、一营二连任卫生员，年在一营二连任战斗副班长、火箭炮班长。年秋回国被政府安置到花垣县公安局工作。田兴秀在公安局工作未足一个月，因为自己的医学爱好而辞去公安工作，要求政府重新安置，年他得如愿，被政府安置到花垣县卫生部门工作，自此，田兴秀算是开始了自己的“苗医人生”。
二、田兴秀的苗医历程
01.少时便对苗医深感兴趣
田兴秀回忆，幼年时期每患小恙皆是祖母及母亲就在房前屋后采药医治，并记得祖母传授的一些小方法，如用地枇杷叶止血、用乌泡颠止泻，用老鸦酸退热等。
在7－17岁读书期，田兴秀对苗医治疗技艺兴趣渐浓，他回忆在读初小时，去县城里上学要步行三里多路，每天早上他跟随一个八十多岁的祝姓老苗医同行，老医师在花垣县城街上摆药摊，因为技术好为人厚道，一年四季找他看病买药的还真不少。
因为天天同行，祝老医生便经常给田兴秀讲述些医药小技，并说当药匠是受人尊敬的手艺等。在读到高小以后，由于文化水平在提高，田兴秀对苗医的医疗技艺已有所思考。有一次田兴秀应邀到本县麻栗场乡金牛村一个名叫龙腾海的同学家里玩，龙的父亲是一个懂苗医苗药的大拳师，家里挂着很多自采药材，田兴秀看见了便把知道的说出来向龙拳师求证，不知名的就向龙拳师求教，且一一用笔记下。
龙看他热爱苗医且肯动脑筋就教了他一些方技，比如用嘎蓓（即六月雪）、杜夺格（三百棒）、各杜格坝（接骨木）等苗药泡制跌打损伤药酒，田兴秀至今还在运用；又如年田兴秀到所里（今吉首市）湖南省立九师简师班读书时，有一次学校组织春游活动，一个与其年龄差不多的同学跌伤了大腿，校医几经处理无什么效果，几天下来仍不能走路，后来有一个高师班的大个子男学生上山扯了一种草药，擂得稀烂，然后加白酒调和，敷于伤处。敷药第二天该同学便说轻松许多，几日后便恢复如初了。
在其用药治疗之时，有少许药渣掉在地上，细心的田兴秀在无人注意时将药渣捡起来，仔细辨认，最后从一小点未擂烂的残缺细片上认出那药苗话叫鞥打弟，汉语叫小金鸡尾，他马上记下，如获至宝。
又有一次田兴秀本人得了夜盲症（当时他自己并不知道是夜盲症），每到傍晚就视物不清，很是烦恼，这时有个略知苗药的老人告诉他，到山上采点松毛配猪肝蒸吃，他试着照做后果然一次治愈，他喜得赶忙把这个方子记下。如此如此，田兴秀对苗医苗药兴趣渐强，愈加喜爱。
02.战斗中积累了宝贵经验
年元月，已经成为抗美援朝志愿军战士的田兴秀被编到四十七军一三九师医训队学医。其医训队相当中专卫校速成班的性质，教科书基本是西医西药及战场救护等。经过九个月学习后他被分配到一三九师四一五团后勤处卫生队搞护理，不久又调到侦察连当卫生员，接着又调到机炮连当卫生员。
那时部队食物供给很困难，药品更是缺乏，很多战士发生夜盲症。战场上出现这个问题很是让部队领导担心，这个时候，田兴秀先是采取培训资料中有个验方，即叫战士们捉麻雀剥皮后拌盐和辣椒生吃。
这个方法虽然有效，但麻雀实难捕捉，又不能用枪打，解决不了问题。在那危难之际，田兴秀想起自己曾用松毛与猪肝蒸吃治愈夜盲症之事，便想试一试。
当他和部队领导说时，领导当即就说办不到，部队根本没有办法解决大量猪肝配药的问题。田兴秀想那就只能靠自己了，他就大胆的进行创新性的试验，即采来一些新鲜松毛，用朝鲜老百姓捣米的木碓捣烂，然后加入新鲜井水调和，再用布滤出药汁。当他把想法告诉战友们时，看着鲜绿的松汁他们都报以疑惑的眼光。田兴秀便自己先喝一大碗，只觉稍有点涩腥味外并无特殊难吃异味。且通过几个小时观察也未有不良反应，于是就动员几个患夜盲症的战士每人喝一碗试试，结果，当天傍晚上这几个战士的视物不清夜盲症状都消除了。此法马上在全连试用，疗效得到肯定，随即在部队里广泛推广。
朝鲜战争·历史资料
又有一次在行军途中，有个战士发生剧烈头痛，吃APC片及用几个办法处理仍然无效，情急之下田兴秀想到在家时看到苗医用头针疗法治头痛效果极效，便想用针刺试治，可是又无针炙针，他急中生智，即摘取军帽上扣五角星帽徽的扣针，以火消毒后扎其头部痛点，结果效果惊人，该战士疼痛立即减轻，马上又能够行军了。
朝鲜的冬天很冷，而田兴秀所在部队多是湖南人，大多都不适应那里的严寒气候，造成患肺部感染、咳嗽的战士很多，而当时部队仅有的止咳药就是甘草片，其疗效并不理想。在那时营部卫生所里有个姓李的军医，曾试用生萝卜榨汁再加入少许鸦片汀用来治疗咳嗽，其疗效超过含鸦甘草片。田兴秀从李军医的创举得到启发，认识到治病之药也应该因需要而不断创新的，才能解决实际问题。
朝鲜战争·历史资料
田兴秀回忆在朝鲜几年，因为我方没有制空能力，所以部队调动经常是黑夜行军。而晚上美国侦查飞机也没闲着，随时在天空盘悬穿梭，加上敌特活动频繁，所以，为了防止暴露夜行军不能打电筒及火把，完全靠摸黑疾走，有时还要跑步前进，故不幸跌伤、碰伤、摔伤关节者甚多……
这类患者，除少数严重者医院治疗外，多数依靠连队卫生员就地处置。但卫生员配的十字包里只有阿斯披林，安基比林，鸦片酊等少量药品，通常疗效都是不太理想的，他便采取用松节油外挼，或就地采鲜药外敷以及用手帕热敷等外治疗法相配合来提高疗效。
有时对子弹伤、弹片伤、骨折等外伤来不及用西医技术处理的，也用草药临时处理，医院治疗处置。如此，在连队当卫生员几年，田兴秀积累了很多很实用的、在最艰苦战斗环境中治疗抢救的实战经验。
朝鲜战争·历史资料
03.六十余载潜心承习
田兴秀年复员回家之后，思想中常因入朝参战并未立功而遗憾，他反复问自己今后应该干什么事业？怎样为人民服务为国家作贡献？
由于从小对苗医苗药有所感触，在抗美援朝战争中又得到相关医疗知识技能的学习和实践锻炼，便一心想在医疗事业方面继续奋进，故辞去了政府第一次安排的公安工作，改入了卫生部门。
在卫生部门报到后，当时的县卫生科便把他分配到茶洞卫生所，因为工作积极肯干，业务过硬，当年五月，茶洞卫生所所长柳梁材就安排他到团结乡片区医疗点独当一面。
到岗不久，田兴秀就召集团结乡、大河坪乡有名望的老草医老苗医们开会，田兴秀说苗医临床效果极好，在新时代苗医为人民服务是大有可为的，他号召大家献方献技献策，并许下目标，将矢志不移，勤奋努力，一定要写好一本苗族医书，把数千年来分散的、口传身授的苗医绝技写出来，一代一代传下去。
参加开会的人都是在当地享有声望的名医，有许明鉴（吉洞坪场上人）、石东生（人称为神保老公公，岩坝溏人）、李连科（梭老猫人）、吴爱喜与吴碑林（中寨人）、罗老坤（施奇落人）、傅老牛（大河坪人）、左老美（捁和人）、石老四（上窝碧人）、龙祖光（巴茅寨人）、姚老婆婆与杨老婆婆（都是吉场人）、唐老公公（吉场人）还有个青坪寨的杨老公公（草医），吉场有个姓姚的老中医等，这十多个老医师们都极为赞成田兴秀的提议，日后大家都真心实意地传授田兴秀苗医苗药知识，田兴秀也虚心向他们学习，经常跟随他们看病或上山采药，总是仔细记录，不耻下问。
为了多收集药物标本，他拆掉了父亲的鱼网，做成一个大网袋，外出时随身携带，便于收集各位老师讲授的药物标本，有时甚至将所见一草一木、一虫一石均作标本采集入内，然后向这些老医师们询问是何药有何用。如此之法不论工作调动到哪里都始终坚持，而且不仅向苗族民间医师学习，还向识药不多但疗效独特的民众学习。
04.奇妙技术使他信心坚定
田兴秀工作岗位时有调整，但是不管在哪个岗位他的本职工作是非常出色的，经常受到领导和同志们的赞扬和单位的表彰。他挖掘继承苗医的工作多是在繁忙的工作之余挤出些时间来进行的，日复一日，年复一年，有时也免不了懈怠，但总有事情，鞭策他，使他信心坚定，愈发执着。
如年6月，田兴秀跟随一个名叫郑文新的老苗医在花垣县团结乡青坪村看一个胸腔积液的胸膜炎病人，田兴秀当医院治疗，但患者家很穷，不可能去，而那个郑老药匠说不要紧，就在家里治疗。随即他就从药口袋里取出几节树根，用锉子锉了几包药粉，给患者说吃几天药就会好的。过了一个星期田兴秀特地上门探访，患者果真得到治愈，且已经能上山砍柴了。
又如年田兴秀在龙潭卫生所工作时，某日，他出诊到王腊平寨，有一五十多岁的男性农民患者，仰卧在床，昏迷不醒，呼吸极微，脉搏停止，心音听不到，手足冰冷，问其家属曰突然起病，其他病史资料无法收集，虽瞳孔尚未散大，但已到死亡边缘，必须紧急抢救。田兴秀遂给他用强心剂樟脑注射液进行心肌注射，并结合拍击心区胸部，施治半小时后毫无效果，据此情况，疑为心肌梗塞，认定即将死亡，田告知家属后告辞而归。可是田走后，患者家属便立即请来该乡板塘寨民间苗医师罗宝全，他诊断病人所患为怛大猸抖（译为倒马脉症），急用生桐木棒烤热滚推患者胸腹腰背，并撬开其口灌入药汤，这样，患者便奇迹般苏醒了，之后调理数日而得痊愈。田兴秀为苗医有此起死回生妙术而赞叹不已，更坚定了学习苗医的信念。
年田兴秀被调到该县团结乡卫生院工作。盛夏的一天，有两个壮年人用木梯作担架抬来一个被蜈蚣咬伤小腿的病人，其因伤处剧痛而惨叫不止，痛苦万分。田兴秀用西药治疗效果不好，便请该乡梭老猫寨老苗医师吴爱喜治疗，他立即在村旁采得几根新鲜草药嚼烂外敷伤口，不到五分钟则疼痛消除，患者当即下地自行，道谢后健步而去。
年至年,由于粮食欠收，导致营养不良性水肿病人普遍发生，中西药供不应求，各地此类病者死亡甚多，在此危急之时，猫儿乡老苗医龙玉六发明苗药大蒸汽疗法，一次可蒸治数十个水肿病人，水肿蒸后即消，立竿见影。此法很快推广到中南、西南数省，治愈病人难以数计。
当时因长乐人民公社水肿病人最多，年上级特调田兴秀去该公社卫生院当院长，田兴秀便以龙玉六发明的大蒸汽疗法治疗，取得良好的效果，并得到嘉奖，被评为湖南省劳模。
以上诸多不可思义的奇妙技术，莫不令田兴秀惊雅感叹，愈发使他学习苗医苗药的劲头倍增。
苗医大师龙玉六
05.学以致用见成效
从年到年，田兴秀已学得相当多的苗医技能，用苗医苗药治疗疾病已经取得突出成绩，加上“大跃进”声势的激发而干劲冲天。年他被评为湖南省劳模并出席湖南省文教卫群英大会。
那次会议是在长沙召开，由花垣县县委书记郝瑞华带队，在会上分组讨论时，田兴秀发言说：我们花垣县的苗医苗药确实治病效果好，我用苗药治好了不少难病重病，有些病治好了都不知道是什么病，也讲不清为什么会治好。
田兴秀发言完毕，郝书记即批评道：“治好了病还不知道是什么病，那你这个医生是怎么当的？”此一语使田兴秀面红耳赤。从那时起，田兴秀暗下决心，不但要掌握苗医的治病方药，更要掌握苗医的医学理论，明确病理、病机、治则，才能避免盲目经验的偏见，确保治疗的效力和效率。
年道二人民公社老苗医贾佩臣创办了以苗医苗药为特色的合作医疗体制，这个新生事物很快远近闻名，上级看中了田兴秀是可用之才，就调他到道二人民公社卫生院，壮大充实该工作。
他们采取大采、大种，大制苗药的办法，充实药源，使该人民公社每个社员每年仅需交纳一元钱，卫生院便能保证给他治疗一年病。
这种合作医疗一时间深得民心，百姓交口称赞。但这却大大为难了在该院工作的医生们，他们绞尽脑汁想办法，几乎全部采用成本低廉的苗医苗药为民治病。为了补充药源，他们多次组织苗族民间医生及大队赤脚医生去到桑植县八大公山、龙山县八面山、保靖县白云山、天台山及本县多处高山险地采挖草药，公社及各大队也都极力支持，纷医院种植药材。
为了药物便于使用及服用，医院开办了苗药加工厂，进行药物剂型改革。制作的品种有治风寒感冒的温肺水打丸，治疗风湿骨痛的风湿跌打酒，用于急救止血的鸡剐裤粉，防止创伤感染的白安粉，治疗过敏及止痛的庆六酒等。尤其是能快速治愈各种痢疾及肠炎的蓼枫片，深受广大患者及西医、赤脚医生们的赞誉。
田兴秀义诊
年，湘西土家族苗族自治州卫生局组织了民族医大普查，田兴秀随普查组长、州民族医药研究所所长石通文等人在花垣县各乡按调查提纲考察走访多个民间苗族医师。在来到猫儿乡新寨村涿鹿寨时，发现祖传八代的八旬老苗医、苗族大巴代龙玉六掌握着大量的苗族医学思想理论、治疗技艺、临床检验，田兴秀立即向花垣县卫生局、县科委、县民委联合汇报。此事立即得到各位领导重视。经过研究，大家都认为对龙玉六的苗族医学知识抢救挖掘迫在眉睫，且要下大力度。
随后花垣县卫生局局长吴绍荣批示此事由田兴秀全权负责，令他脱岗带薪住进龙玉六家里，拜他为师，专心完成该任务。田兴秀也不辱使命，带着铺被进住龙玉六家，并深得龙玉六大师赏识，成为他的关门弟子。
田兴秀跟随龙玉六潜心学习三年，直到龙玉六离世。三年间共收集龙玉六口述苗医药录音资料一百零六盒磁带（TDK），整理各种珍贵资料数百万字。制作近五百多幅苗药标本，田兴秀本人得到龙玉六传授不少技艺，如苗药蒸汽疗法、化水术、戢毒术等。
值得特别记述的是，因为一次偶然听到，田兴秀敏感地发现了几近失传的苗族生成哲学。
事情是这样的，年8月21日上午，田兴秀和往常一样，在苗医大师龙玉六家整理收集来的苗族医学资料，而此时的龙玉六却在随口朗诵苗族古老话，当他朗诵到“事物生成共源根”其中几句时，即“万事万物同一理,事物生成共源根。头号重要搜媚若，第二是各薄港搜，第三是玛汝务翠，三本缺一不得生。”
田兴秀当即意识到这是朴素高深的苗族哲学思想，立即拍手叫好。当时龙玉六家中在座的人不明其义，经田兴秀解释后大家无不为之兴奋，逐一道协同记录，并翻译成文存底。
此哲学思想经田兴秀与湘潭大学的哲学系主任雷安平、苗族大学者龙炳文、苗学专家田斌等人商议定名为苗族生成哲学。之后经雷安平、龙炳文、田兴秀等共同努力，于年湖南人民出版社出版了《苗族生成哲学研究》一书，雷安平任主编，田兴秀龙炳文任副主编。该书把龙玉六传授的“苗族古老话――事物生成共源根”出版定名为“苗族生成哲学”。
苗族生成哲学传说是三苗国时期苗族祖宗阿抔濮僮所创，由苗族精神领袖巴代世代传承。此哲学认定搜媚若（苗语，译为能量）、各薄港搜（苗语，译为物质）、玛汝务翠（苗语，译为结构）是万事万物生成的三大根本。因此人们看事物和想问题则必须从能量、物质、结构一分为三出发，这样才能更好的了解事物，由此可知苗族生成哲学是一分为三的惟物辩证哲学。
为了弘扬苗族生成哲学，田兴秀遂将其精髓进行演译解析，著成《三本论》一书，该书于年1月由云南人民出牌社出版。
从年8月21日上午的一次偶遇，到年1月的三本论问世，田兴秀整整花了17年时间修稿提高，挽转了这一珍贵的苗族哲学即将失传的危机，为抢救苗族非物质文化作出了突出贡献。田兴秀的《三本论》荣获世界学术研究院颁发的世界重大学术成果特等奖。之后，田兴秀在苗族医学各项研究中，均以以三本论作指导，以弘扬优秀的苗族生成哲学思想，为我国社会主义建设贡献新的力量。
年龙玉六去世后，整理研究龙玉六传授的苗族医药学资料成为田兴秀的工作重心，幸得国家支持，从年至年，湘西州卫生局将田兴秀借调到州民族医药研究所，专门从事对花垣县苗医苗药文化遗产进行整理研究。从此，田兴秀便专心致志地系统研究苗族医学，并一步步地结出了累累硕果。
年4月，田兴秀以龙玉六传授的苗族生成哲学三本论为指导，在《卫生信息与管理》杂志上发表了《论苗医蒸汽疗法》论文；年，湖南岳麓书社出版龙玉六口述的苗族《古老话》，由田兴秀龙炳文翻译整理的“事物生成共一条根”（即事物生成共源根）编辑在后篇中。
年一月田兴秀著《三本论》（对龙玉六所传苗族生成哲学精髓之解析论证），于云南人民出版社出版，为苗族医学的指导理论奠定了文献依据。年8月26日下午七点半，田兴秀完成了历经整整半个世纪发掘、研究、整理、创新的苗医划时代性著作、一百多万字的《中国苗族医学》书稿。年花垣县政府拨款支助此书的出版，由县文联龙宁英主席负责出版相关事务，年8月该书由贵州科技出版社出版。
六十多年来，田兴秀始终以继承发扬苗族医学为己任，持之以恒，孜孜不倦，精神可嘉，令人佩服。他于年10月被授予湖南省非物质文化遗产苗医药代表性传承人。
年5月23日，国务院公布田兴秀创新的苗医药钻节风疗法为国家级非物质文化遗产项目。年5月8日，田兴秀被命名为国家级非物质文化遗产苗医药（钻节风疗法）代表性传承人。得知该消息后，田兴秀说自己身上的担子更重了，还得加倍努力，要“老年学黄忠”，要为人民健康事业作贡献，为我国社会主义建设作贡献，为祖宗增光，为苗医增光，为苗族争光，为国家争光。
三、田兴秀的苗医学术思想
田兴秀手稿
田兴秀的苗医学术思想是在深入了解苗族生成哲学极其对苗族医学的指导作用后日渐完善和成型的，主要表现在其年发表在《贵州中医学院学报》的论文《论苗族医学十大特色》中，该文后来被时任中国民族医药学会会长的诸国本先生在年《中国民族医药通讯》第11期《学习、继承、发展苗族医药》一文中称为苗族医学的纲领性文章。
现将田兴秀的苗医学术观点简述如下：
01.认识论
田兴秀认为苗族医学的认识论是三本论。三本论认定能量、物质、结构是事物生成的三大根本。能量对事物生成起主导作用，这是能量第一论；物质对事物生成起保证作用，这是物质基础论；结构对事物生成起决定作用，这是结构决定论。
能量、物质、结构三本形成一体，事物则得生成。三本良好则事物生成良好，三本不好则事物生成不好，三本缺一则事物不得生成，三本一体遭破坏事物则毁败。由此可知事物生成的正理是三本一体。
因为事物生成的正理是三本一体，所以对事物必须从能量、物质、结构一分为三，所以必须按三本的现实可能性做事。其对苗族医学的指导作用是阐述生命源流、说明人体生理、探测病因病机、分析药理药性、组合整病方剂、索取诊断依据、提高临床疗效、拓展预防保健、促进医学创新等。
02.生灵学
田兴秀认定生灵学是探讨生命起源、演进和发展的学说。光、气、水、土、石是生命的供生物质，均含有促使生命生成的能量，这种能量叫促生灵能。促生灵能作用于相关物质，使之交合而产生单细胞小生命物。
小生命物生成后则自然获得维持、发展和再创生命的能量，这种能量叫生灵能。生灵能作用于相关光、气、水、土、石等供生物质，使之交合而生成为大生命物，遂实现生命的演进和发展。生灵学的主要内容是以上的生命供生物质说、生命源于交合说、促生灵能说、生灵能说、生命演进和发展说。
03.破均衡医学观
苗族生成哲学认定一切事物只有靠不断地破均衡才得生成发展。事物生成的主因是能量的灵动效用。人靠能量才得生存。有能量就有灵动效用。有灵动效用就有前趋运动。有前趋运动就可抗静止而破均衡。破均衡就可废旧态而创新序。
田兴秀认定正是有了创新序就可产生交合、孕胎、分娩、生长、发育、健壮、抗病、抗衰、思维、劳动、发明、改革、创新等人生功能活动。才有了人类的生成、存在和繁衍兴盛，破均衡医学观是规范性医学准则，是有科学性的。
04.人体学观点
即人体学的三生成人说、三隶学说、交环学说。人体生灵能摄取外界光、气、水、土、石及其衍生物等供生物质，于体内加工成汁水、浆液、血、细胞等基本成份，再将其组成皮肉筋骨脏器等组织结构，这些结构形成后则发挥生理功能，从而形成能量、物质、结构三本一体而展现生命活动，这就是三生成人说。
人体分头隶、胸隶、腹隶三大隶属，头隶包括脑架、身架、窟架、性架，主管人体能量，对生命起主宰作用；胸隶包括肺架、心架、肾架，主管汁浆血气的输布调节、清除废异、消灭病菌毒物等，以维持体内结构的良好，对生命起决定作用；腹隶包括肚架、肝架，主管供生物质的加工、供给，对生命起保证作用。
这头、胸、腹三隶协力共事，形成能量、物质、结构三本一体，使人得以生成存在，这就是三隶学说。人有上、下两个交环，上交环在咽喉周围，主管气体、食物的摄入；下交环在大小肠交接处周围，主管营养物质的加工制造和供给、利用。两个交环也各兼管体腔上部和下部脏器、腺体、神经等职能活动。两者和套，就可维持正常生命活动，否则将出现交环上亏下亢、上亢下亏等交环不合病症。
田兴秀生前义诊图
05.疾病学观点
即“无毒不生病”、“无乱不成疾”。“毒”指一切危害人体健康的物质，如微生物毒、动植矿物毒、化学物毒、人体废异物毒等，既是致病的物质又含致病的能量，其侵犯于人则可能生病；“乱”指人体良好结构遭损坏而紊乱，导致某些功能失常而成疾。若人体无毒无乱，则当然不会发生疾病。
06.苗药学观点
即苗药质征说。此观点田兴秀是继承了苗医大师龙玉六所传的苗药学精粹并将其发扬光大。苗药质征说把药物归类为热、臊、香、臭、咬、麻、糊、辣、冷、饣央 、腥、酸、苦、和、鲜、甜、皮、口夹 、咸，共十九种质征，并叙述各自用途，为临床选药配方树立座右铭，为药理学的发展提供新理论。
07.方剂学观点
田兴秀认为三本一体组方法则是苗医科学的组方体现。即治疗主要病症的药为领头药，对整病起主导作用；协助领头药治疗兼症或补体增强抗病力的药叫铺底药，对整病起保证作用；解除领头药、铺底药毒性、劣性及促使二者到达病所的药叫监护药，对疗效起决定作用。把实有的药分别优选，巧妙配制，组成领头药、铺底药、监护药三本一体，则成为整病的方剂，就可发挥良好疗效。
08.三考察的看病学观点
诀曰：“一考功能察气魄，本命16精神冷或热，架组交环常或异，检测数据不可缺。二考物质察病根，汁水浆液血气分，排泄物及异物等，病原体及抗原情。三考结构察病机，皮肉筋骨脏器窥，十窟17征迹脉舌类，病灶以及反应区。”田兴秀认为此法看病，包括多种诊断术，能确保诊断的全面和准确。
09.整病学观点
即调整能量、补充物质、改善结构整病三大原则。人体患病的标志是能量过亢或不及，故整病要调整之，使生理功能由异常恢复正常，以发挥能量对整病的主导作用；因疾病易导致人体某些物质亏损，或因某些物质先亏才致病，故整病要补充物质，以发挥物质对整病的保证作用；因疾病的病机都是人体某些结构遭到破坏或劣变，故整病要改善结构，以发挥结构对整病的决定作用。凡整病若违反这三大原则，就要犯医疗错误。掌握这三大原则，就可灵活自如地整治各种疾病。
10.防病学观点
田兴秀认为“以动制静”、“餍食制馕”、“辟毒制乱”是苗医提倡的防病三大法宝。以动制静，可激发生灵能的灵动效用，充分发挥能量对人体健康的主宰作用；餍食制馕，是讲究吃的科学，以充分发挥供生物质对人体健康的保证作用；辟毒制乱，可杜绝病因病机之源而维护人体结构之良好，以充分发挥结构对人体健康的决定作用。
以上苗医治病的三大原则等学术观已经被收载于江泽民题名的、年上海辞书出版社出版的《大辞海》中。
补：
田兴秀一九九二年既成初稿的《中国苗族药学》是已经出版的《中国苗族医学》的姊妹篇。在花垣县职业高级中学的鼎力支持下即将出版，没想到田兴秀老人在此时与世长辞，谨以此文纪念田老先生的一生！
来源：三苗网X智慧苗族
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