作者：何日生哈佛大学文理学院特聘学者、慈济慈善基金会副执行长
来源：正和岛（ID：zhenghedao）
“善经济”主张在经济活动中，利他才能利己，利众才能利润。利他不是为己，利他无损自己，利他是更好的利己。
亚当史密斯认为“利己”是一只无形的手，会自动地分配利益，进而创造社会最大的公共利益。”
善经济则认为“利他”才是一双无形的手，会将资源自动地流到最稀缺的地方，会将财富自动地给予最需要的人。利他如水一般，从高就低，以富济贫。只要利他之心生起，个人会以自己的模式与方法去照顾济助身旁能触及的贫困的人。
善就是“利他”。
善是利他与和合
中国文化中的善，是利益万民，利益万物谓之善。如老子所说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”上善如水一样，利益万民，利益万物。善，对于恶不排除，而是一样地“处尊就低”，“处善救恶”，净化恶、教化恶，转恶为善。善不是恶的对立，善是如何能够涵融恶、转化恶、教化恶。
西方的善是真理，中国的善是利他。西方哲学的始祖柏拉图讲“至善”（SummomBonum），强调真理，追求最高的真理。但中国人的善不是去追求、认知最高的真理，然后用这真理来衡量世间的一切。
中国的善是各人“善其所善，美其所美”，才是善。如孟子言：“可欲之谓善”，“充实之谓美”，满足人民所需要的就是善，每个百姓都拥有幸福才是美。所以说“充实之谓美”。
西方的真理常常贬抑非真理，因此就起冲突。善以真理之名，行屠杀灭绝其他族群、宗教，时有所闻。中国文化的善事利益他人，利益万民。
相对于西方追寻至高真理，中国的善不是以真理为基础，而是以利益万民、利益万物为上。西方追求至高真理，从那个真理建立人间的秩序，中国人则认为善高于任何绝对的真理。最高的秩序来自于一切关系的互利、圆满、和谐。
在东西方文明中，善一直是各文明的核心议题。对于西方，善是真理；对于中国，善是利益万民、利益万物。
孔子在《礼记》里也说：“虽有至道，弗学，不知其善也。”这说明，真理必须是善。学，即实践。真理必须实践，才知道其益处。善有“受益”之意。
善不是以一项真理框限每一个人，而是造福每一个人。虽有最高的真理，如果不能让人获益，这真理就不善。所以真理必须善，对于生命的完整性，善比真理还要究竟。
中国人眼中善的意涵，从造字中就可以看出。善，就是一人一口羊。每个人都有，每一个都享受幸福，每个人都生活在共容、共享、共荣的社会那才是善。
所以善就是利他。利益万民，利益万物。
其哲学的最高理想是，与万物合一、与万法合一，是为共善。其实践方式是，与一切的人事物都建立爱的关系，是为共善。善高于真理，善比真理重要，真理如果不善，也就不被接受。而什么是善？就是利益众生。
善的第二个原则是“和合”。
中国龙的图腾源自古代中国的部落征战与和合的象征。中国人说自己是炎黄子孙，炎帝与黄帝打仗，结果黄帝战胜，但是黄帝没有灭掉炎帝的蚩尤部族，而是与炎帝一同并列为中国的开创先祖。
龙的图腾正是蛇的部落与鹿的部落打仗以后，没有谁消灭谁，而是彼此融合。然后跟鱼的部落打仗、融合，于是龙长出鱼鳞。再跟鸟的部落战争，于是再融合，龙变成能飞的图腾。龙的形象就是中国这块土地上，各部落及各民族共融、共享、共荣的结果。
和合是中国的核心哲学，亦如《易经》干卦所陈述的理想世界：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违也，而况于人乎？”
在一个利他的市场结构中，利他为动机的胜出者所考虑的可不是消灭对方，而是用何种方式让其他竞争者有新的出路，与其他机构和合。如中国龙的图腾之融合与适应，是彼此融合，彼此互存，才成就强大的国家与机构。
在中国传统文化中从不反对个人的富有。如《荀子?哀公》言：“富有天下而无怨财，布施天下而不病贫。”拥有天下财富没有任何人怨他，这是和。财富都布施给天下人，自己也不贫困，这是利他利己的理想。以义、以道取之的财富是儒家思想所允许的。
如春秋末期的范蠡，出将入相，辅佐勾践，造福百姓无数后急流勇退，三次致富，三次散财无怨尤，是儒家的善巨富之代表。以善致富，就是以利他、以和合达到个人与社会整体富有。
善，以利他为动机，以和合为手段，达到共善。
中国文化的和具备三个层次，一是“中和”。允执厥中，从不同的极端见解与利益，找到共容之道，是为中和。二是“保和”，每个人都能各安其位，各享其利，各正其命，是为保和。三是“太和”，这样的和合境界能持之以恒至万代，是太和。
中国故宫就具备这三个大殿：中和殿、保和殿、太和殿。象征古老中国治理天下的理想与智慧。
和合是善。善的理想是“与万物合一”，“与万法合一”的共善。与万物合一，就是爱一切的人与物。与万法合一，就是与一切真理合一。
相对于西方经济的核心是“利己”与“竞争”，中国文化善经济则是“利他”与“和合”。“利他为本，和合共善”，是善经济所追求的最终理想与目标。
当今利己经济的困境
过去三百多年来，人类的经济生活始终被亚当史密斯的“利己”思维给支配着。历史证明，通过自由资本市场，从未创造一个公平、均富的社会。
哥伦比亚大学诺贝尔奖得主史迪格里兹(JosephStiglitz)在他的新书中说：“美国三大富豪，华伦巴菲特、比尔盖茨、贝佐兹等三人财富总和，是美国百分之四十九人口的财富总和。”
史迪格里兹忧虑美国财富的两极化已经结构化，他很直白地跟他的学生说：“你们的前途决定在你们父母的教育与收入。”收入决定教育，教育决定一生前途。
今天，全世界仍有八亿人活在贫穷线以下。按联合国的标准，每天生活在一块美金以下的就是穷人。
剑桥大学费兹威廉学院(FitzwilliamCollege)的奥格斯?丹顿教授(AngusDeaton)研究指出，美国人只要每天捐助一块钱人民币，就能挽救这八亿人口脱离贫穷线。
但困难在于：第一、不太可能每一个人都如此发善心；第二、这些钱的分配通常无法真正给予到那些需要帮助的人手上。层层剥削使得即使有善心人士捐出足够的钱，也无法挽救世界的贫穷。
我们设想如何能够让这八亿人脱离贫困？以亚当?史密斯的观点，永远无法挽救这些贫穷。因为自利之心，追逐的是自我的利益，不是公益。
自利之心的满足永远没有底线，每一个人都追求自我的欲望，这欲望是无底洞。如同“边际效益递减理论TheLawofDiminishingPrinciple”告诉我们，当人获得第一个一百万很快乐，但是第二个一百万就没有那么兴奋，因为两百万只有一百万的两倍。
所以也许赚到第一个一亿元很快乐，但是第二个一亿元这种快乐就递减了。当人期盼得到从一块钱到一百万的那种快乐，他需要的是一百万倍的金钱。一百万元的一百万倍是多少呢？边际效益递减告诉你，那种快乐的获得需要赚到“一万亿”。但是有多少人赚一万亿，有一万亿之后，下一个一万亿又是边际效益递减，如此永远无法满足与快乐。
人在欲望中永远不可能真正快乐。
人心有追逐无限的本质。追逐无限的心指向欲望，就永远不满足，永远无法快乐。追逐无限的心指向付出，付出无限，就能得无限的快乐。
所以从心理层次言之，利他比利己更容易得到快乐与幸福。
达尔文从生物学研究物竞天择，他归结，互助的物种比起自利的物种更具竞争优势。所有生存下来的物种，都是具备互助及利他的本能与机制。
医学科学家已经发现动物身上有利他慈悲的区块，称之为“TemporalCortex”。实验室中，当老鼠看到同类被杀害，慈悲利他区块会放大。人类也一样，看到他人布施，或他人苦难，自己慈悲利他的区块会放大。慈悲利他可以被激发，可以被放大。只要我们认知到，利他比起利己更有助于自我与群体的发展，人类会更积极地，更大幅度地实践利他。
利己经济已经逐渐走到历史的困境。以利他为主的善经济思想正逐渐抬头。
以利他和合的企业革新
微软总裁萨提亚（SatyaNadella）在年接任总裁之际，微软正面临有史以来的最低潮，几大科技厂亚马逊、苹果、谷歌、脸书等，都占据主要的科技地位。就在这时，印度裔的萨提亚接任总裁。他推行的政策与哲学就是利他与和合。当时的微软巨大而分裂，各自为政，导致竞争力大幅衰退。
萨提亚（SatyaNadella）上台推行的第一个政策是，对每一个人的考评不是你做了什么？而是你为他人做了什么？第二个是你与他人一起做了什么？
“为他人做了什么”是利他；“与他人一起做了什么”是和合。
利他与和合使得微软在几年之内起死回生，年微软年度业绩是一万五千亿美元，成全世界最大的科技公司。除了强调同事间的利他和合，萨提亚大力提倡员工从事公益慈善事业。他们创造青年公寓，给予事业工作正值起步的青年安居之处。从公司内部的利他，到对社会的利他，微软重回科技产业王者的宝座。
萨提亚所执行的员工政策“为他人做了什么”，这是“利他”。“与他人一起做了什么”是“和合”。萨提亚所体现的正是善经济的本质，是缔造善企业的成功例证。
各文明经济历史中的善
在人类文明发展历史中，每一个强大的经济体背后，都有一个支撑它的坚实哲学思想与价值体系。
“善经济”试着从利他的角度，重新考察人类历史以来各文明经济体系中的善和利他的思想与实践。吾人没有时间探讨恶，而是把推动每一个经济文明背后的善与利他思想总结出来，阐述人类文明经济体系中的善之模式，以及善如何在推动经济发展中产生积极的作用。
古老的苏美文明距今约八千年，苏美文明中的《吉尔加美什Gilgamish》史诗，就预示人类文明对迈向城市化、机械化所产生的恐惧。
史诗以吉尔加美什认识野蛮人安度基之后，开始体会建造城市所必须付出的代价，认知失去自然与家庭的代价，因为失去了这些，就失去了真正的欢笑。由于城市化加深社会的贫富差距，机械化使人与自然冲突加剧，《吉尔加美什》史诗是古老苏美文明善经济的反思。
希腊神话诗篇《工作与时日WorksandDays》强调经济生活中勤奋与节制的美德。贪欲造成生命的最终溃败，潘朵拉宝盒就是欲望被打开的寓言。
亚里斯多德是第一位提出善经济概念的哲学家。亚里斯多德认为，经济活动的目的不是金钱，而是幸福。一味追逐金钱反而远离幸福。幸福，以亚里斯多德观之，是通过行为所获致。幸福的建立：第一，必须与人建立爱的关系；第二，参与公共服务；第三，遵循持守道德生活；第四，具备哲学的反思达到心灵的快乐。
犹太文明是人类最具智慧的商业文明之一。犹太人认为上帝给他们的赏赐都在人间，不在天堂。犹太人将所有心力